|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге 25 марта 1961 AGENDA, v.2, p.138-141
(Днем раньше Сатпрем написал Матери письмо, в котором жало- вался на то, что никогда не имел конкретных переживаний (*). После совместной медитации Мать ответила:) Это не так, что ты не имеешь переживаний! Ты имеешь доступ даже к тем областям, в которые редко ходят люди, ты способен воспринимать свет, озарения, откровения -- но, вероятно, это столь нормально для тебя, что ты даже не замечаешь этого! Я нача- ла медитировать с тобой специально для того, чтобы увидеть, что препятствует тебе быть сознательным... И на правой твоей стороне я увидела некоторую кристаллизацию... нечто такое, как если бы ты был внутри некой статуи. Она казалась сделанной из прозрачного алебастра -- твердая, тверже камня. Это было результатом индивидуализации -- таково мое впечатление -- индивидуализации, которая стала очень... твердой. Она пыталась стать полностью прозрачной, но не имеет ощутимого контакта с вещами -- вещи входят только через высшие регионы, че- рез интеллектуальные восприятия (не интеллектуальные, это разно- видность ментального видения). И я начала бить по ней! Эта статуя сформирована, главным образом, на правой твоей стороне -- я была на ней. Но, довольно странно, она не ломает- ся... она становится податливой, но тогда она теряет свою красо- ту. (Она была столь прекрасна, словно вылеплена!). Я пыталась пройти сквозь нее, но чтобы сделать это (это показалось мне инте- ресным), вместо того, чтобы пройти через нее на этом уровне (уро- вень груди), психического плана -- уровне вибраций души -- я вы- нуждена была сначала взобраться вверх, а затем спуститься; и, на- конец, даже не осознав это, я оказалась внутри -- я вошла при по- мощи острой силы концентрации. Там, на витальном уровне, эмоцио- нальном витальном (солнечное сплетение), я поместила два цветка: один -- это очень большой цветок Выносливости в Наиболее Матери- альном Витальном [цинния] и другой -- подобный тому, что X дал мне [космос], но крупнее и чисто белый (он касается сексуальных движений, света в сексуальных движениях). Но, довольно любопытно, я вошла внутрь через транс; я была довольно занята тем, что пыта- лась сделать статую более текучей, когда вдруг -- пуф! Я оказа- _______________________________ (*) это письмо пропало. лась внутри. Но поскольку я вошла через транс, то все стало со- вершенно объективным: нет больше мыслей, ничего. И я видела, что поместила эти два цветка там (на уровнях живота и груди), один более активный, очень большой, темно пурпурный цветок Выносливос- ти и другой, гораздо меньше этого, чисто белый, я поместила нем- ного ниже первого. Пока я наблюдала это, по-видимому, пробили ча- сы -- и нечто потянуло меня и все постепенно исчезло. И мне показалось интересно, когда я получила вчера вечером твое письмо, я сконцентрировалась на мгновение, почти из любо- пытства: "Почему он никогда не чувствует, что имеет переживание? Почему он ничего не чувствует? Я хотела бы точно знать, какой тип переживания дает тебе ощущение переживания! Если бы я мог воспринимать Свет: если бы я мог ВИДЕТЬ этот Свет; если бы я мог видеть необъятность, распростертую перед моими глазами. Тогда это в царстве видений, сознательных восприятий. Да, сознательное восприятие, видение -- никогда не случается! Я поняла! Но вчера, когда я концентрировалась, я снова ока- залась спереди справа от тебя; и опять же моей левой стороной я билась, билась в эту абсолютно твердую вещь на правой твоей сто- роне. Я была изумлена: "Почему я бьюсь?" (Я не собиралась бить- ся!). Это было странно. Левая сторона совсем не такая, это все правая. Но теперь я нанесла некоторое повреждение. (молчание) Довольно странно, я получила почти такую же жалобу от S. Он сказал: "У меня нет никаких переживаний." "Какой вид переживаний ты имеешь?", -- спросила я его. Он ответил: "Я сижу в медитации, и все, что приходит, это покой, покой, покой... всегда одна и та же вещь!" (Некоторые люди были бы очень счастливы этим, но он...). Я спросила его: "Какие переживания ты хочешь?". "Быть сознательным", -- ответил он, -- "сознавать Божественное, созна- вать божественное Присутствие!". И я всегда отвечаю ему: "Это из-за того, что твой ум забаррикадирован". (Мать рисует геометри- ческую фигуру). Он так убежден, что знает! Он говорит мне: "Нет. Это не так". Он не верит мне! Как бы там ни было, у меня нет результатов ни с ним, ни с X. Несколько раз в жизни я сталкивалась с особенным явлением -- я имела исключительное и уникальное переживание, и в то же время чувствовала, что некоторая часть моего существа не осознавала это переживание! Я говорила себе: "Если бы я не была одновременно здесь и там (Мать указывает на два различных уровня в ее созна- нии), я могла бы иметь все эти переживания и никогда не знать об этом!". И это происходило не однажды, а множество раз. Некоторые переживания были крайне уникальными, подобно определенным древним Ведическим переживаниям -- крайне уникальными. Когда я рассказы- вала их Шри Ауробиндо, он ответил мне: "О, это чрезвычайно редко! Некоторые люди всю свою жизнь пытаются достичь этого." И это слу- чалось со мной не один раз, а часто: переживание происходили здесь (жест вверх) и нечто наверху знало, и при этом все же оста- валось нечто другое здесь, внизу, что никогда бы не узнало об этом, если бы та другая часть не знала (тот же жест). Тем не ме- нее... полное переживание было там. Это очень трудно объяснить, это чрезвычайно тонко. Но это заставляет меня считать, что, возможно, нечто подоб- ное происходит с людьми здесь. Потому что, не хвастаясь, но я действительно даю людям переживания! Конечно, вы можете резонно заметить: "А какой прок мне от этого, если я не осознаю это!". Но это явление должно быть подобным тому, что я описала. Причина, кажется, кроется в том, что ... нечто ... отказывается от знания. Отказывается некоторая часть существа -- хотя не сознательно -- осознать переживание. Могу я что-нибудь практически сделать с этим? Это скорее... должно быть нечто более соответствующее детс- кой искренности, детской простоте и прямоте -- там, где сейчас царит очень интеллектуализированное сознание. Там нечто всегда настороже, потому что не хочет быть одура- ченным или пасть жертвой воображения. Где-то утрачено нечто подобное детской искренности. |